كتب الفيلسوف الفرنسي «ميشيل فوكو» اواخر سبعينيات القرن الماضي يقول إن «سؤال الاسلام» سيكون المسألة الاساسية لحقبتنا القادمة، وان اول شرائط النظر العقلي فيه ان لا تباشر ذلك بالكراهية او ان لا نقحم الكراهية فيه.
واذ نقف امام هذه المقولة التي قرأناها اول مرة في مقالة لزميلنا الاستاذ حسن ابو هنية في صحيفة الغد قبل احد عشر عاما، فان اول ما نتناوله منها معنى «السؤال» في عبارة فوكو او معنى «المسألة» او «القضية» التي يرى انها ستكون شاغل الغرب في المرحلة القادمة، اذ لا تخرج دلالة اي من هذه المترادفات عن معنى «المشكلة» المؤرقة التي تتطلب فهما صائبا لحيثياتها وجذورها، وذلك هو مطلب العقل، وتتطلب الى ذلك تفهما للوضع الانساني الذي تدور فيه، وذلك هو مطلب الضمير ومقتضى حس العدالة.
ولما كان ميشيل فوكو يخاطب العقل الغربي هنا، فان بنا ان نتصور واقع الدراسات الغربية للاسلام، وما اتسمت به من هذه الكراهية التي تُعمي وتصم، وتحول دون النظر الموضوعي لتاريخ الاسلام وحضارته وطبيعة حضوره في العالم وما يمكن ان يكون – مستقبلا – من تجليات هذا الحضور.
فاذا كان «الاسلام» على حد قول فوكو هو القضية التي تشغل الغرب في الحقبة القادمة (وهو تخصيص يراد به الاطلاق في اعتقادنا لان الاسلام سيظل قضية الغرب المستعمر الى ما شاء الله سبحانه) وكانت الكراهية مانعا من فهم هذه القضية وحاجبا صفيقاً دون فهم مناخها الانساني، فان مما نستدل به من ذلك ان «صورة الاسلام» التي تتجاوب بها وسائل الاعلام الغربية والتي تجد لها مستقرا في العديد من الاكاديميات ومراكز الدراسات، وفي دعاوى الاستشراق (المتجدد الدواعي والطرائق) هي صورة بناها الحقد واطرتها الكراهية، وانه قد آن أوان ان يصار الى توسّم صورة حقيقية لهذا الدين ولمعتنقيه، اذ لا مناص من ذلك وهم يكادون يشكلون خمس البشرية، ناهيك بكونه دينا دعواه العدل والمرحمة ورفض الظلم والعدوان على الخلق جميعا.
لقد تكاثرت المؤتمرات والندوات التي نروم بها تبييض صفحة الاسلام، وكأنما هو في قفص الاتهام، وكان لخبراء الاستعمار المتجدد دور ظاهر (وخفي) في تعزيز هذه الاعتذارية التي لا موجب لها، لما نعلمه من ان كثيرا ممن يشوهون صورة الاسلام اليوم مصنوعون على عين الغرب وبايحاء ودعم من دوائره الخفية (والظاهرة)، ومبتعثون–في سياق خططه لاحكام السيطرة على العالم الاسلامي.
إن دعوة ميشيل فوكو الى نبذ الكراهية، بما هي مانع من الرؤية الحقيقية التي يقبلها العقل والضمير، جديرة باهتمامنا وتقديرنا. ولعل لاعمال «ادوارد سعيد» المتتالية عن «الاستشراق» و«تغطية الاسلام» و«الثقافة والامبريالية» دورا ملموسا في دعوة الفيلسوف الفرنسي هذه، والتي تعتبر انعطافة بالغة الاهمية في العقل والضمير الغربيين، ان كان للفلسفة والفلاسفة، ولأولي الالباب عموما، دور يُذكر في وقت سُعار القوى الاستعمارية التي تعمه في سكرتها، ولا تصيخ سمعا الى عقل او حكمة او ضمير.
