هل نحن اليومَ فيما يسمّيهُ غوستاف لوبون في كتابه: «روح الاجتماع» «زمن الجموع» هذا الزمن الذي تحكمه النوازع الشعورية للجماعات وتغيب فيه احكام العقل الا ما وافق هذه النوازع؟.
وهل تقرير ان عصرنا هذا هو «زمن الجموع» يحمل في تضاعيفه توكيداً ما بأنّ العصور السابقة كانت أزمنة للأفراد والشخصيات الفذّة التي تقود التاريخ على نحو ما يذهب اليه «كارلايل» في كتابه عن البطولة والأبطال؟.
إن من منطق العقل أن لا نسلّم بواحد من هذين التقريرين اللذين يتضمن كل منهما الآخر، وان نرى الى خيار آخر يرتضيه المنطق ويؤيده واقع الاجتماع الانساني بشواهد كثيرة من الماضي والحاضر على حدٍ سواء.
ذلك اننا لو تأملنا ما يكون من حركات الجموع، ولا سيما في المظاهرات الحاشدة، لخلصنا الى ان عقائر مئات الأُلوف فيها انما ترتفع بما يريده أفراد معدودون، وان ما نظنه من مطلوبات الجماهير لا يعدو كونه انعكاساً لمآرب الأفراد ورغباتهم. بل ان الشعارات التي ترتفع بها حناجرهم غالباً ما يلقّنونها.
ونملك، في ضوء التجارب الصعبة التي ادركها جيلنا ان نجزم بقدرة بعض الجهات على ان تبتعث الجماهير في الوقت الذي تريد، على النحو الذي تريد، الى الغايات التي تريد.
وما «زمن الجموع» في حقيقته الا زمن القوى الخفية او الظاهرة التي تتحكم في شعوب الارض وتسومها سوء العذاب، وتتقن التلبيس عليها، فهو زمن الجموع ظاهرا وزمن الأبالسة باطناً. وننصح هنا بقراءة بروتوكولات حكماء صهيون، وما ماثلها من بروتوكولات.
اما ان الازمنة السابقة هي ازمنة الافراد والعبقريات فذلك ما لا يُسلّم به المنطق ولا يؤمّن عليه التاريخ اذ لوقائع الاجتماع الانساني اسبابها، واذا عُرفت هذه الاسباب انكشفت الصبغة الأُسطورية للاشخاصِ مهما كان من مواهبهم وكفاياتهم.
وفي الجملة فانه لا تسليم لأية مقولة، كان من كان قائلها، دون عرضها على منطق العقل ومسبار الواقع، وان من اعتصم بعقله فقد عرف سواء السبيل.
