أثر وإنسان..

إنسان..

خليل السكاكيني (1878 _ 1953م)

(أقدم ما أتذكر من أيام طفولتي أننا كنا نعيش في دارنا داخل المدينة، وكان شعري أحمر بلون شعر سري (ابنه) وسلطانة اليوم (زوجته)، وانه كان مرسلاً بحيث كان يضفر كشعر البنات، وأني كنت سميناً، بحيث كنت مع قصري كالكرة أتدحرج تدحرجاً، وإذا كنا نلعب مع إخوتي وأولاد عمي في (حوش) الدار ونملأ الجو بأصواتنا، وقد كنا نسكن سنة في دار، داخل المدينة وسنة في دارنا خارج المدينة).

_ قسطندي اشتغل بالتجارة ونجارة الخشب. أنهى دارسته في الكلية الإنكليزية عام 1893 وزاول التعليم في مسقط رأسه. انتسب إلى جمعية (زهرة الآداب) عام 1898.

_ كان ينوي السفر إلى روسيا لدراسة الطب، ولكنه عدل في اللحظة الأخيرة بسبب مرض والده. ولما توفي والده قصد بريطانيا لدراسة التربية والتعليم، ومن ثم سافر إلى الولايات المتحدة الأميركية في العام 1907.

_ أقام في أميركا لمدة سنة واحدة وما لبث أن عاد بعدها إلى فلسطين ليمارس الصحافة وتدريس اللغة العربية للأجانب. كان أول عمل زاوله بعد عودته من المهجر هو تنقيح مسّودات مجلة (الأصمعي) لصاحبها حنا العيسى، ومسّودات جريدة (القدس) لصاحبها جورج حبيب حنانيا.

_ اصطدم مع رجال الدين الأرثوذكس بسبب دعوته إلى تعريب الكنيسة، الأمر الذي أدى إلى تمنّعهم عن تأدية مراسم زواجه في القدس، ما حدا به إلى التوجّه إلى يافا، وتم عقد الزواج في بيت صديقه يوسف العيسى في 14 كانون الثاني 1912. وقد أدّى هذا الاصطدام إلى حرمانه من دخول الكنيسة وتحذير أبناء الطائفة من مخاطبته والإصغاء إلى آرائه وأفكاره وكان يقول: (لست أرثوذكسياً بعد اليوم).

_ انتمى، في الفترة العثمانيّة، بعد انقلاب عام 1908، إلى جمعية الاتحاد والترقي. وقرّر في العام 1909 تأسيس مدرسة وطنية في القدس أسماها (مدرسة الدستور)، واشترك معه في تأسيسها علي جار الله وجميل الخالدي. واتبعت المدرسة منهاجاً رائداً، لم يعتمد نظام الدرجات أو أسلوب العقاب والثواب، وإنما ركز على التعليم والموسيقى والتربية البدنية.

_ اختير في العام 1914 ليكون عضواً في إدارة المعارف بلواء القدس، فبذل جهده في إصلاح مناهج التدريس وجهاز المدرسين، وأولى رعاية خاصة بتحسين منهاج تدريس الفتيات.

_ عيّنه أحمد جمال باشا في المدرسة الصلاحية مدرّساً للغة العربية وكان من زملائه فيها الشيخ عبد العزيز شاويش ومحمد اسعاف النشاشيبي والشيخ عبد الرحمن سلام. ولما شعرت الحكومة العثمانية بما يبثه في نفوس الطلاب من روح قومية، أبعدته عن القدس وسجنته في دمشق ثم أطلقت سراحه فيما بعد بكفالة مالية.

_ التحق في آب 1918 مع جماعة من الشبان الوطنيين من أعضاء (العربية الفتاة)، بالأمير فيصل الذي كان وصل الحجاز إلى (أبي اللسن) على رأس الجيش الشمالي لتحرير سوريا. وكان من ضمن الحملة الدكتور أحمد قدري وأخوه تحسين قدري ورستم حيدر ورفيق التميمي وسليم عبد الرحمن ومحمود المغربي وسعيد الباني ولطفي العسلي وأخواه . في تلك الأثناء نظم نشيده المشهور: (أيها المولى العظيم) في مديح الأمير فيصل:

فخر كل العرب .. أيها المولى العظيمُ

ملك جدك النبي .. ملك الملك الفخيمُ

قبل فوت الزمنِ.. نحو هذا الملك سيروا

لنجاة الوطنِ .. وعلى الخصم أغيروا

_ لم يدخل دمشق مع جيش فيصل وإنما سافر إلى مصر وأقام فيها إلى أوائل 1919. وعاد إلى القدس وتولى إدارة دار المعلمين فيها، ولكنه استقال من وظيفته بعد تعيين هربرت صموئيل مندوباً سامياً لبريطانيا في فلسطين. وفي العام 1920 غادر القدس إلى القاهرة لتولي إدارة التعليم العربي في مدرسة العبيدية.

_ في العام 1922 عاد إلى القدس وعمل في الصحافة مراسلاً لأرقى المجلات والدوريات المصرية، مثل (المقتطف) و(الهلال) و(السياسة الأسبوعية). وعُيّن في العام 1926 مفتشاً عاماً للغة العربية في إدارة معارف فلسطين، ثم أختير عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق. ودعته الجامعة الأميركية في بيروت، في صيف العام 1932، لإلقاء محاضرات في أصول التعليم. وأحيل في العام 1938 إلى التقاعد، وفي العام نفسه أسس في بيت المقدس (كلية النهضة) بالاشتراك مع إبراهيم شحاده الخوري ولبيب غلمية.

_ في أواخر نيسان 1948 هجر منزله في حي (القطمون) المقدسيّ قسراً ولجأ إلى القاهرة ليقيم فيها نهائياً، وفي العام نفسه انتُخب عضواً في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، باقتراح من الدكتور طه حسين.

_ بقيت مكتبة السكاكيني في منزله في (القطمون)، بحيث لم يتمكن من انقاذها جرّاء عمليات الاحتلال والتهجير الصهيوني. فكتب متسائلاً عن مصير مكتبته: (الوداع يا مكتبتي! لست أدري ما حلّ بكِ بعد مغادرتنا البلاد، أَنُهبتِ؟ أَحُرقتِ؟). لاحقاً عُثر على الكثير من كتبه التي تحوي على ملاحظات وتعليقات على هوامشها، في المكتبة القومية الإسرائيلية، والتي استولت على الكثير من المكتبات الفلسطينية التي صادرها جيش الاحتلال عقب النكبة.

_ توفي في 13 آب 1953 في القاهرة.

له مؤلفات كثيرة،منها؛ (الاحتذاء بحذاء الغير1896). (النهضة الأرثوذكسية في فلسطين 1913). (مطالعات في اللغة والأدب 1920). (فلسطين بعد الحرب الكبرى 1925). (سري القدس 1934). (مبادئ وأصول في تعليم اللغة العربية 1936). (حاشية على تقرير لجنة النظر في تيسير قواعد اللغة العربية 1938). (الدليل الأول والثاني في تعليم اللغة العربية1934 و 1946). (الأصول في تعليم اللغة العربية 1952). (كذا أنا يا دنيا 1955). (أعزائي 1978). (يوميات خليل السكاكيني؛ 8 أجزاء طبعت في فلسطين في العشرية الأولى من القرن الحادي والعشرين).

مخطوطة

الطرق الداخليّة في (ولاية بيروت) العثمانيّة عام (بلا تاريخ/ ربّما 1676م)

_ هذه وثائق وتسميات وخرائط عثمانية نادرة؛ وهي خرائط وتسميات صادرة عن نظارة الداخليّ العثمانيّة. الوثائق مكتوبة باللغة العثمانية، وهي لغة تكتب بالحروف العربية، ولكن الكلمات هي خليط من اللغات العربية والتركية ولغات أخرى، وقد توقّف التعليم بها في العام 1924، بعد إلغاء الخلافة العثمانية، واستبدلت الحروف العربية بحروف لاتينية في اللغة التركية الرسمية المعتمدة.

_ ولاية بيروت، وتشمل؛ سنجق اللاذقيّة؛ سنجق طرابلس؛ سنجق جبل لبنان؛ سنجق بيروت؛ سنجق عكّا؛ سنجق نابلس. بينما يدخل سنجق القدس الذي يضمّ جنوب فلسطين الحاليّة المحتلة في حدود ولاية سورية.

_ بحر سفيد ..؟ (البحر الأبيض المتوسط)؛ تعبير (استاسيوني)؛ يعني محطّة رئيسيّة أو مركزية.

أثر..

الشاعر الشَعبي نوح إبراهيم (1913 _ 1938)

(مِن سِجن عَكّا طِلْعِتْ جَنازه (1930)؛ .. دَبّرها يا مِسترْ دِلْ بَلكي عَإيدَك تِنْحَلْ! (1937))

_ ملاحظة مهمّة؛ هذه المعلومات ليست تاريخاً لأحد، بل معلومات مجرّدة موثقّة، تصلح لكتابة تواريخ دقيقة. وهي معلومات مأخوذة من مَعارف (الاستخبارات البريطانيّة السريّة _ مكتب الهند) عن القبائل والعَشائر العربيّة، من المحيط إلى الخليج، عشيّة الحرب العالميّة الأولى عام 1917

_ المصدر؛ تقرير بريطانيّ سريّ ضخم، أعدّه مكتب (الاستخبارات البريطانيّة السريّة _ مكتب الهند)، قبل بدء الحرب العالميّة الأولى في العام 1914، ووضع لتداول أعلى المسؤولين الإنكليز، السياسيّين والعسكريّين، المكلّفين بالمنطقة العربيّة؛ من شمالي سوريّة إلى جنوبيّ اليمن، ومن قطر والبحرين إلى المغرب.

_ يُعرِّفُ التقرير البلقاء، بأنّها؛

(منطقة تقع إلى الشرق من نهر الأردنّ والبحر الميّت، والتي تمتدّ تقريباً؛ من الزرقاء في شمال عمّان (عمّون) إلى وادي الزرقاء، وصولاً إلى الجنوب حيث قرية مادبا المسيحيّة، تمتدّ إلى الشرق حيث قصر الأزرق. ويحدّها من الشمال جبل حوران وجبل عجلون).

_ وفي الحدود القبليّة للبلقاء، يتحدّث التقرير بأنّها؛

(يتاخمها من الجنوب قبيلة بني صخر، ومن الشرق قرب الأزرق قبيلة الرْوَلَة، وقبيلة العدوان من الغرب على طول وادي الأردنّ (الغور) والبقعة (وهي التلال بين الغور وحسبان)، وكذلك الأراضي حول حسبان).

_ وحول السلطة القبليّة، في منطقة البلقاء، يتحدّث التقرير عن:

أنّ (القبائل الأصغر تعترف بدور أساسي لشيخ العدوان؛ سلطان بن علي ذياب، الذي يقع مقرّه الرئيسي في حسبان. ولهذا سيكون من المناسب التعامل مع البلقاوية، بما في ذلك العدوان، تحت قيادة رأس واحد ).

_ وعن تاريخ الصراع بين القبائل وأصولها؛ يتحدّث التقرير باستفاضة نسبية عن الصراعات القيسية واليمنية والمضريّة، ويذكر أن قبيلة بني حسن هي أكبر قبائل البلقاء عدداً، وأنّ مناطق نفوذها تنحدر بدءاً من جنوب جبل العرب.

_ أما قبائل وعشائر (البقاء _ البلقاويّة؛ المستقرّة)، الرئيسيّة والفرعيّة، وبطونها وأعدادها ومساكنها، المذكورة في التقرير فهي؛

_ قبيلة عدوان؛ (400 خيمة؛ سلطان بن علي ذياب؛ حسبان) _ قبائلها الفرعيّة؛ صالح (140 خيمة؛ سلطان بن علي ذياب؛ حسبان)؛ نمر (60 خيمة؛ فهد بن قبلان، ابن أخ أو أخت سلطان بن علي في زبود بالقرب من حسبان)؛ عسّاف (70 خيمة؛ قبلان؛ شرقيّ السلط)؛ كايد (90 خيمة؛ فايز ابن أبو عرابي؛ في البقعة)؛ ثوابيّة (40 خيمة؛ رميلة؛ في الغور)؛ جهران العبد (سليمان حمدان؛ في مسّوح).

_ قبيلة عبّاد؛ (600 خيمة؛ نهار البخيت؛ وادي السير) _ قبائلها الفرعيّة؛ مناصير (نهار البخيت؛ قرب عراق الأمير)؛ إفْقَهَا (70 خيمة؛ فلاح الشديد؛ في جَريّة ؟)؛ نعيمات (200 خيمة؛ سليم؛ شمال غربيّ السلط)؛ دويكات (120 خيمة؛ دويك؛ في البحّاث؛ إلى الغرب من وادي السير).

_ قبيلة عَجارمة؛ (300 خيمة؛ نايف بن شهوان؛ بالقرب من حسبان نزولاً إلى الغور) _ قبائلها الفرعيّة؛ مطيري (70 خيمة؛ عقيل العقيل؛ في صوّانيّة والمشقّر)؛ عسفة (40 خيمة؛ صايل الشهوان؛ في العال قرب حسبان)؛ سواعير (30 خيمة؛ فنش؛ في السامك)؛ عفيشات (25 _ 30 خيمة؛ عبد العزيز؛ في ناعور قرب حسبان)؛ حرافيس؟ (30 خيمة؛ إهريس؟؛ في سهل المحلّة؟)؛ شنيكيّين؟ (20 خيمة؛ راشد أو رشيد الحسن؛ في حسبان)؛ سهوان؟ 60 خيمة؛ ابن مصطفى).

_ قبيلة بَني حَسَن؛ (860خيمة؛ عوّاد بن قلّاب؛ زرقاء)؛ _ قبائلها الفرعيّة؛ الزيرة؟ (50 خيمة؛ عوّاد شحادة؛ في رمّانة وقمصة جنوبيّ الزرقاء)؛ خوالدة (150 خيمة؛ علي؛ في العالوك)؛ خلايلة (40 خيمة؛ علي سليمان؛ جنوبيّ الزرقاء)؛ غزايلة؟ (120 خيمة؛ فلاح بن رُشيد؛ في ساروت جنوبيّ الزرقاء)؛ بني عليم (100 خيمة؛ حمّاد الحراحشة؛ في قفقفا شماليّ الزرقاء)؛ عموش (300 خيمة؛ عوّاد بن قلّاب؛ رشيدات (100 خيمة؛ أحمد أبو رشيدة؛ في مطاوي؟).

_ قبيلة غَوامَة؟ (عرب الغور) _ قبائل مستقلّة _ قبائلها الفرعيّة؛ مشالخة (60 خيمة؛ علي سعد؛ في أبو عبيدة في الغور)؛ غزاويّة (100 خيمة؛ محمد المجوال؛ في الشيخ عبيل؟)؛ صخور الغور (90 _ 100 خيمة؛ رجا أبو اللبّن؛ في زور الباشا)؛ بشاتوة (150 خيمة؛ حسن؛ في المجامع)؛ صقر (260 _ 300 خيمة؛ عرسان بن مولاك؛ في بيسان)؛ دليكة؟ (350 خيمة؛ فاضل العيسى؛ في زهير القديس)؛ مساعيد (80خيمة؛ ضامن المسعودة؛ في وادي فرح غربي نهر الأردنّ)؛ رياحنة (100 خيمة؛ فهد؛ في أريحا)؛ بني خالد (300 خيمة؛ عثمان القاضي؛ في الزاوية غربيّ الشيخ سعد)؛ سرحان (200 خيمة؛ سليم أبو رفيع؛ من الغور إلى جبل حوران).

_ قبيلة شوابكة؛ (عبد الله المطايبة؛ غربيّ حسبان) _ قبائلها الفرعيّة؛ مطايبة (100 خيمة؛ عبد الله)؛ منايعة؟؛ ضوات؟؛ حراعيد؟؛ حوازين؟ (700 خيمة؛ علي أبو وندي؛ في ماعين)؛ نجادا (علي أبو وندي)؛ حميمات؟ (علي أبو وندي).

_ قبيلة شواكرة؛ (50 _ 60 خيمة؛ بشير الفروج؛ في كفر أبو غنّة) _ قبائلها الفرعيّة؛ شخاترة؛ khalbalat? (عبيد؛ في كفير أبو صربوط).

_ قبيلة أزايدة؛ (70 خيمة؛ بشير الطرمان؛ في جديد؛ حلفاء الغنيمات) _ قبائلها الفرعيّة؛ شُريقيّين (بشير الطرمان)؛ قُرينيّين (محمد الخواطرة).

_ قبيلة غنيمات؛ (90 خيمة؛ سليم أبو مناور الحسين؛ في جبل نبو) _ قبائلها الفرعيّة؛ مساندة (3 خيمات)؛ هراوي؟ (4 خيمات)؛ شعارا؟ أو جعارة؟ (2 خيمة)؛ وخيّان (40 خيمة)؛ عطيوين (2 خيمة)؛ وقبائل أخرى صغيرة.

_ قبيلة مراشدة؛ (سعد رقّاد؛ 16 خيمة؛ في كفير قرب مادبا؛ بعض القبائل قرب عمّان) _ قبائلها الفرعيّة؛ بُطنين؟؛ سيوف؛ دحّام؛ غليلات؛ عبيد؛ شخاترة (5 خيمات؛ عيد).

_ عرب عمّان؛ قبائل مستقلّة؛ ذياب (65 خيمة)؛ شبيكة؟ في شماليّ عمّان؛ سواربة؟؛ جواميس (60 خيمة؛ محيمر؟ أو محيمير؟ أو مخيمر؟؛ في ماركا شمالي شرق عمّان)؛ دْعَجة (100 خيمة؛ محيمر؟ أو محيمير؟ أو مخيمر؟؛ في ماركا)؛ غْزيلات؟ (30 خيمة؛ سليمان أو كرير؟؛ في أم قصير)؛ حنيطيّين (راشد؟ أو رشيد؟؛ في أبو علندا)؛ ابن حديد (50 خيمة؛ شتيوي بن حديد؛ في أم الحيران)؛ دبايبة؟ أو دبيبة؟ (20 خيمة؛ في مرج دبايبة؟ أو دبيبة؟ في طبوقة؟).

_ عرب مادبا _ قائل مستقلّة؛ عزيزات (47 خيمة؛ يعقوب)؛ معايعة (34 خيمة؛ عودة الله)؛ كرادشة (37 خيمة؛ سلامة بن عزارة).

__________

_ ملاحظة؛ أرجو ملاحظة أنّ هذه المعلومات قد لا تكون شاملة، فهي معلومات استخباريّة بريطانيّة سريّة، تمّ تحرّيها في الأراضي العثمانيّة، لاستكشافها، قبل بدء الحرب العالميّة الأولى في العام 1914. وقد يكون هناك بعض الأخطاء البسيطة جدّاً في كتابة بعض أسماء العشائر بالإنجليزيّة، وبالتالي كتابتي لها بالعربيّة، ولكنّ هذا لا ينتقص من قيمة الوثيقة المعرفيّة، راجيّاً من الأصدقاء في الجنوب الأردنيّ الأبيّ تصحيح بعض الأسماء التي أمامها علامة استفهام.