هي أيام معدودة في أبعد تقدير، فلا يغترن احد بتطاول آناتها وتراخي اوقاتها، وليس كالضمير من يقفك للسؤال آخر المطاف وانه لشديد المحاكمة لا يؤخذ بالتعِلاتِ والمعاذير.
***
نؤخذُ زمناً باوهام الكهف، وزمنا باوهام القبيلة، وزمنا باوهام المسرح، وتنتظرنا الحقائق الصعبة عند اللحظات الصعبة من وجودنا، فأين تذهبون؟
***
في الزحام تضِل الافهام، ولحكمة بالغة طُلِب منا ان نقدم لله مثنى وفرادى ثم نتفكر.
***
سُئل ابو تمام: لماذا لا تقول ما يُفهم؟ فقال: لماذا لا تفهمون ما يقال؟
وفي الحق ان ابا تمام لم يكن لغزا، ولكنه كان يعتصم بالعقل والجمال ويتوخى التفرد، ويتأبى على جماهيرية مبتذلة سهلة المنال لمن يريدها، ويؤثر المرتقى الصعب على الاكناف الوطيئة.
***
لا يختلف تملق الجماهير عن تملق الافراد، بل هو اكثر امعانا في «اللاأخلاقية» وأبعد إيغالاً في النفاق.
***
لما حُمل نعش «ابن رشد» حكيم قرطبة الذي لم يكن «شعبويا» بحال من الاحوال، الى مثواه الاخير فيها، وضع على جانب من دابة، ووضع من كتبه ما يعادل وزنه على جانبها الآخر، فكان لنا ذلك التوازن بين متناقضين، وكان لنا صورة مفجعة من مصاير المتميزين.
***
نجد في الطبيعة، بما هي مجلى للقدرة الالهية، ان التعدد مشفوع بالتمايز، ولكن معظم الناس يتعددون ولا يتمايزون، وساء ذلك سبيلا.
***
على الرغم من ان «الخط» مكون من عدد من النقاط يقل او يكثر، إلا انه لا يقوم في الوهم ان تزعم واحدة من هذه النقاط انها هي الخط نفسه، كما لا يمكن للخط الزعم بانه يمثل مجموع النقاط التي يتشكل منها.
كلمة قد تقال في كل مجموع او امتداد.
***
لا تعرف «الذات» بموقعها من الذوات الأُخر والاشياء. ولكنها تعرف بموقعها من ذاتها ومن الحقيقة.
